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《禮記》是中國現代一部主要的典章軌制選集，儒家經典之一。此《禮記集說》由元代陳澔集說。全書共十六卷（四十九篇），始于：曲禮。終于：喪服四制。其內容為作者匯集後人注釋，為《禮記》做訓釋疏解的著作。其特點是比較簡約淺顯，利于初學。此為明正統十二年司禮監刊本。
《禮記》別名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學家戴圣所編。《禮記》是中國現代一部主要的典章軌制選集，共四十九篇 [1]《禮記》底本四十六篇，始于《曲禮》，終于《喪服四制》，但因《曲禮》《檀弓》《雜記》三篇內容過長，所包養平台推薦以年夜多版本將其分為高低篇，故有四十九篇之說。 ，書中內容重要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思惟、教導思惟、政治思惟、美學思惟，是研討先秦社會的主要資料，是一部儒家思惟的資料匯編。
《禮記集說》是陳澔個人對《禮記》的注解，其特點是 “不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說”，“承諸子之說而有所取舍”，“喜淺近之說” 。是宋元人以義理注經的代表作之一。清《四庫全書總目撮要》評論陳澔《禮記集說》云：“《禮記》者漢唐莫善于鄭、孔，而鄭注簡奧，孔疏典贍，皆不似澔注之淺顯。宋代莫善于衛湜，而卷帙繁富亦不似澔注之簡便。”（介紹參考）
明代內府刻本就是明代皇家的刻書。作為皇家的刻書，明代內府刻書上承包養網 花園五代、兩宋國子監刻書和元代興文署刻書，下啟清代內府（武英殿）刻書，是中國現代中心官府刻書這一鏈條上主要的一環，也是古籍版本領域極為主要的版本類型之一。由于明代內府刻書在很長一段時間內重要由司禮監下屬之經“老公，你……你在看什麼？”藍玉華臉色微紅，受不了他那毫不掩飾的火熱目光。廠負責，所以內府所刻之書往往又被稱為 “司禮監本” 或許 “經廠本” 。（這幾種的細微差別可參見 包養馬學良：司禮監經廠與明代內府刻書關系辯證）。此為正統十二年（1447），明英宗敕命司禮監以程朱理學作為往取標準刊刻《五經》、《四書》中的一種。
禮記集說序包養網（陳澔撰）、凡例
卷一：曲禮上第一、曲禮下第二
卷二：檀弓上第三
卷三：檀弓下第四
卷四：王制第五
卷五：月令第六
卷六：曾子問第七、文王世子第八
卷七：禮運第九、禮器第十
卷八：郊特牲第十一、內則第十二
卷九：玉藻第十三、明堂位第十四
卷十：喪服小記第十五、年夜傳第十六、少儀第十七、包養學記第十八
卷十一：樂記第十九
卷十二：雜記上第二十、雜記下第二十一
卷十三：喪年夜記第二十二、祭法第二十三、祭義第二十四
卷十四：祭統第二十五、經解第二十六、哀公問第二十七、仲尼燕居第二十八、孔子閑居第二十九、坊記第三十、中庸第三十一
卷十五：表記第三十二、緇衣第三十三、奔喪第三十四、問喪第三十五、服問第三十六、間傳第三十七、三年問第三十八、深衣第三十九
卷十六：投壺第四十、儒行第四十一、年夜學第四十二、冠義第四十三、昏義第四十四、鄉飲酒義第四十五、射義第四十六、燕義第四十七、聘義第四十八、喪服四制第四十九
前題：陳澔集說
陳澔（1她在陽光下的美貌，著實讓他吃驚和驚嘆，但奇怪的是，他以前沒有見過她，但當時的感覺和現在的感覺，真的不一樣了。260 年－1341 年），字可年夜，號云住（一說：云莊、云在）、北山叟。南康路都昌縣（今江西都昌）人，宋末元初有名理學家、教導家。元代至順年間，陳澔在都昌縣城創辦云住書院并講學此中，又稱經歸書院。人稱經歸師長教師。陳澔最有影響的著作是《禮記集說》，乃明清兩代學校、書院，私塾的 “御定” 課本，科考取士的必讀之“蕭拓實在不能放棄花姐，還想娶花姐為妻，蕭拓徵求了夫人的同意。”奚世勳猛地站起身來，鞠躬90度里斯向蘭媽媽問道。書。
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